清罗定直隶州图
明代万历四年，两广总督凌云翼统领十万官兵镇压“罗旁瑶”，先令高州参将陈璘从信宜入，“雕剿”（雕剿释义：以应变出奇之计进行讨伐）白石、怀乡一带瑶民，捕斩瑶族首领玉翼大王。而后会合各路兵马围攻今罗定等地的瑶民，史称“平罗旁瑶”事件。
陈璘（1532-1607年），字朝爵，号龙崖，原籍广东韶关翁源
翌年，为加强对瑶区的统治，把原属肇庆府德庆州的泷水县升为“罗定州’，把原泷水县的东山黄姜垌，加上从高要、新兴划入的部分地方，设置“东安县”;又把原泷水县的西山大垌，加上从德庆，封川和信宜划入的部分地方，设置“西宁县”。二县隶属罗定州管辖。一直到了民国三年，才把东安县改为云浮县，西宁县改为郁南县，而“罗定”的名称依旧。
信宜曾划入西宁的“五都地”，包括信宜“新图”全部地区，今罗定的扶合、加益一带，以及今高州县的古丁、马贵、深圳地区。所以，信宜的大部地方本来是“罗旁”的一部分，研究信宜瑶族史不能不和整个“罗旁瑶”史联系起来，而且是“罗旁瑶”史的一个重要组成部分
1941年罗定县图
但是，关于信宜--罗旁的瑶民是从哪里来的?信宜史上的瑶民又和广西瑶民的历史有什么关系?“平罗旁瑶"对信宜产生什么影响?诸如此类的问题都有待探究。本文根据有关史料，提出以下看法。
信宜瑶民来自广西瑶山瑶民源自古代的“武陵蛮”，原在今湘西。一般地说，后来逐步南移，散居两广及贵州，而以广西最多。到了明代景泰年间，形成了广西平南北面的瑶山中心。
有关瑶民的记载始自宋代，因而说信宜瑶民是唐代土著的僚人的后代就没有根据。元明史籍所记，僚、瑶自是不同。清代前期编修的《广西省志》说:瑶民“刀耕火种，以砂仁、豆、芋、楠、漆、皮、藤为利，至地力竭，又徙他山”。这就是“过山瑶”，有蓝、胡、盘，候等姓氏。僚人"无姓氏，依树积木而居，……以射猎为活，虫豸动者皆可食”。①
既然信宜明代的瑶民并非土著，那又从哪里来的呢?我认为他们来自广西。
先从地理条件看，信宜地处勾漏山脉和云开山脉的枢纽。西北和广西岑溪接境，并有黄华河经岑溪而出藤县，上与平南瑶山相通。这条路线，曾是交通要道。
《戴通志》所记明代嘉靖年间的信宜瑶山分布情况，中心地带就在接近岑溪的蚊子山、中经怀乡台地而北达大雾岭下的甘埇，往南伸延到今高州县的马贵。这对于过着“游垦”生活的瑶民来说，广西瑶民沿着黄华河进入信宜境内是现实的道路。
另方面，信宜东北和罗定(原泷水县)有很长的共同边界，又是泷水的发源地。由于山水相连，瑶山连结一起，各自成了“罗旁瑶”的组成部分。信宜成了广西和泷水瑶山的纽带。泷水瑶也是从广西来的，西江北岸的高要、德庆并无瑶民，可为佐证。
再从史料分析，信宜以至整罗旁瑶都是从广西过来的。
明朝时期的高州地区含信宜地区
元世祖至元十六年，梧州“妖民”吴法受“惑”藤县和泷水的瑶民起来和汉人一同抗元。②这是有关泷水瑶(罗旁瑶)的最早记载。
元泰定年间，政治不良，连年饥荒，广西瑶民到处反抗，成了元末农民大起义以前声势最大的一支抗元力量。瑶民兵曾到达平南、藤县，遭到元兵“滥杀”和“追捕”，③就会有的逃来信宜。
就在泰定四年，“高州瑶寇电白县，千户张恒力战死之。”④因为当时高州路只管辖茂名、信宜、电白三县，也就意味着茂名和信宜的瑶民“寇”电白，不可能“电白寇电白”。但主要瑶山还在信宜。所以，这一条应看作有关信宜瑶民的最早记载。
现代山中瑶寨
这是说，由于元兵的追捕，元泰定年间有广西瑶民逃入信宜。
明代嘉靖年间信宜瑶山消长的原因《戴通志》等史籍记载，明代嘉前信宜瑶山四十一个，嘉靖中骤增到一百三十多个，嘉靖末年减少到八十五个。为什么会这样大起大落呢?这和当时广西瑶与泷水瑶的情况是密切联系的，
成化元年，韩雍等人统领十六万明兵大征大藤峡，围攻广西瑶山，捕斩瑶族首领候大狗，斩断了横跨黔江之上的大藤，改名“断藤峡”。史称“破大藤峡”事件。
大藤峡
这次大征的原因，据说是“广西瑶流剽广东，残破城邑殆遍”（释义：广西瑶族武装侵袭广东，到处都是遭破坏的城池）。出兵以前，广东名儒邱浚上书大学士李贤，认为“贼在广东者宜驱，在广西者宜困”。议论洋洋数千言，邱因而名重京师。大多数京官赞同了他的意见，但韩雍不以为然。他说:“贼已些延数千里”，如果到处追击，“贼益奔突”，而且兵力分散，必招失败，不如“全师直捣大藤峡。南可报高、肇、雷、廉……”。⑤二人都是说高州、肇庆等地的瑶民是从广西流入的，只是对策不同罢了。
韩雍斩断了大藤，也就切断了北上柳州、西进左右江的桥梁，也就有更多的瑶民南逃。正当韩雍全力围攻瑶山的时候，一部瑶民乘虚攻陷了浔州(桂平)和北流。自然会进入广东。
大藤峡周围地形
这在高州是有反应的。成化二年至六年，高州知府孔镛采取“安抚”政策，免瑶民的徭役，设瑶民首领统管境内瑶民。⑥这是紧接“破大藤峡”事件之后，反映了高州瑶民己经人多势大，不能单靠武力镇压了。
到了嘉靖十八年，大藤峡瑶民重新起来抗争，明朝廷出兵五万多人镇压。⑦这一回会有更多的瑶民南逃入信宜，这就是嘉靖中信宜瑶山大增的原因。
以上分析，说明了成化和嘉靖年间两次征讨大藤峡，迫使大批瑶民由广西瑶山逃入信宜。这可叫作“泵水效应”这边水退，那边就水涨。
大藤峡与信宜的距离梁罡烙整理
然而，为什么信宜瑶山会在嘉靖末年减少了呢?
《肇庆府志》给我们作了提示。它记载:“嘉靖四十四年，德庆罗旁等地瑶乱”，“多集四方亡命曰'浪贼’，为患最久。”⑧本来，嘉靖末年德庆罗旁的瑶民己经声势浩大，明朝廷准备“大征”了，只因为要时间准备，才待到万历四年进行。
据此，我认为信宜瑶民有大批流入了德庆罗旁一带，所以留下的相对减少了。为什么要到西江南岸去，主要是生活问题。这一点，下文还要谈到。
信宜是罗旁瑶的“后山“罗旁瑶”这个名称源自“西宁城东十五里”的一个叫做“罗旁”的小地方，有罗旁水流注西江，瑶人经常打那几出西江活动，所以在对岸的德庆人管它叫作“罗旁瑶”。但是它其实是个大瑶山区，包括了今罗定、云浮、郁南三县和信宜的大部分地方(“新图”)，其地理沿革已在本文开头说过了。
红线为浔江流向梁罡烙整理
一般史料说罗旁瑶“以东西二山”为根据地，分别泛指今云浮和郁南的山区。但是人们忽略了还有一个在今信宜大雾山附近的“后山”根据地。
上引《肇庆府志》记载
“孝宗宏治四年，泷水后山贼乱，总督秦结、总兵毛锐讨平之。深入石狗、红豆、云杨、白梅、火烧、风门、铁场诸山，……泷水平，乃东驻太平营。
这些山都在信宜，所说事后向东移兵太平(今罗定太平镇)也正合地理情况。可见早有人把信宜这一带叫作罗旁的“后山”了。
不仅如此，我们还可从下列事实看出信宜这个“后山”在罗旁瑶中的重要地位。
1、陈璘原任肇庆游击将军，在大征罗旁之前调任高州参将。大征开始，又先令他“雕剿”信宜瑶民，然后会合各路官军总攻。这样的部署，为的是欲置瑶民于前临西江、后无退路的绝境。如果从西江南岸发动进攻，瑶民就会退回信宜“后山”，不好对付了。
2、万历五年，把信宜大部地方划入西宁县，叫作“新图”，这么一来，西宁大得出奇，信宜剩下的辖地实在太小了。为什么要这样做?为了便于对瑶民的统一管制，即统归“罗定州”管辖。到了清乾隆二十二年，局势已经稳定，就把“新图”交还信宜。
封门一夜护一函口一怀乡封锁线大致图梁罡烙整理
3、西宁县原在达垌(今信宜地)设巡检司，看来是防止“后山”瑶民北进罗定。到了万历十五年，把“巡检司”迁到怀乡，又在封门一夜护一函口一怀乡设置封锁线，这是为了防备岑溪的瑶民进入境内。大征罗旁时，岑溪的瑶、壮族人民曾经起来反抗，凌云翼由于无力兼顾，才用威迫利诱的两手政策把他们暂时稳定住了。⑨
这也说明了:罗旁瑶原是和广西瑶连成一片的，随着时间的推移，当罗旁境内瑶民局势稳定以后，防备广西瑶民流入便成了主要的问题。
大征罗旁的原因和影响明代瑶民，刀耕火种，生活没有保障。又受官府沉重的徭役和压迫，为求生存，势难“安分”而官府不恤民命，滥用刑威，激起反抗。如是恶性循环，愈演愈烈。竟至兴十万之师，设十路之围，大征罗旁。烧杀抢掠，令人发指!
嘉靖以后，明朝廷调整政策，允许以税银代替徭役，有利于生产力的发展，而商业也随之日趋繁荣，朝廷的收入，商税所占比重也愈来愈大。同时，“西江为两省咽喉”，瑶民“沿江劫掠，而下江为甚。行旅阻塞，咸请大征。”⑩参证其它史料，所记略同，所以我们不能说没有这么一回事。
今日瑶寨
但是，第一，从来是“官迫民反”，瑶民的贫困落后是封建制度造成的，大量瑶民(还有壮族和汉族人)流入罗旁地区，无法生活，才会到西江上“劫掠”，也是“追捕”“滥杀”迫成的。第二、明朝廷大征罗旁，并非出于保护商旅，主要还是维护达官贵人的特权。
原来“中官(派到各地的宦官)、武将总镇两广者，率纵私人扰商贾”，“交通土官以为奸利”。①这帮权贵把贪污来的赃款，再用私人经商，上下勾结，牟取不义之财。他们才是扰乱市场的罪魁。而且，“自韩雍以来，将帅喜邀功、利俘掠，名曰'雕剿’”。②一旦出师大征，可以贪污中饱，滥杀冒功，乘机抢掠，官兵才是大贼!
陈璘“雕剿”信宜，共破九十个瑶寨。⑬据上引《庆府志》所提供的数据，每寨平均六十人，那就有五千四百六十人。另据《信宜县志》，乾隆二十二年西宁把“新图”交还信宜，人口共四千六百九十六人。经过一百八十年的休养生息，还有许多新来的移民，怎么人口竟然少了?受祸之烈，可以想见了。史载怀乡在大征以后成了废圩，并非夸大之词。
然而历史是辩证地发展的。一个历史事件往往不止一个原因，也不止一个结果，而且错综复杂的。万历五年以后，特别是清初采取“安抚”瑶民的政策，又采取优惠措施招募汉人来开发荒地，这就促进了各族人民的融合。
今日瑶族
今天的信宜人的先代，大多数是明末清初移民来的。汉人文化较高，一边开发山区，一边兴学育才，以至人才辈出，推动了社会的进步。
当然，今天信宜的经济和文化，是凝结了包括瑶族人民的智慧和汗水的。至少，汉人从瑶族学到了某些耕山的经验，瑶族人也从汉人学会了牛耕定居，读书识字。各族交往通婚、渐渐融合为一家人，再也分不出彼此来。至于瑶族人在耕作、语言、风俗等等方面究竟给我们什么样的影响，那就有待另作专题研究了。
注:
①⑧⑩《肇庆府志》，台湾影印本,
②《元史·世祖纪》
③④《元史·泰定帝纪》
⑤⑦《元史·韩雍传》
⑥《信宜县志》
⑨《明史·广西土司、梧州》
⑩《明史·秦传》
@《明史·朱英传》
⑧《明史·陈璘传》
罗芥同志是广州市财贸管理干部学院副系主任，离休干部、原籍本县池洞镇扶参村。他离休后、积极从事家乡地方史的搜集研究工作。这篇《关于信宜瑶族史的若干问题》对于探讨我县瑶族史有新的见解。一信宜文史编者。